بقوله عزّ وجلّ والذين آمنوا واتّبعتهم « 1 » ذرياتهم « 2 » بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم « 3 » . قالوا : لأنه عزّ وجلّ أخبر أنه أدخل الأبناء مدخل الآباء ، وألحقهم بهم لصلاح الآباء « 4 » . واحتجوا بقول ابن عباس : - رضي اللّه عنهما - هو المؤمن يرفع اللّه به ذريته ( ليقر ) « 5 » بذلك عينه ، وإن كانوا دونه في العمل وعنه أيضا : المؤمن يلحق اللّه به ذريته الصغار التي لم تبلغ الإيمان « 6 » والجواب : أن هذا خبر من اللّه عزّ وجلّ ، لا يجوز نسخه ، وليس قوله عزّ وجلّ والذين آمنوا وأتبعناهم « 7 » ذرياتهم « 8 » مما يعارض قوله عزّ

--> ( 1 ) في الأصل : وتبعناهم . ولعل المصنف كتب - ( وأتبعناهم ) - فسقطت الألف ، لأن قراءة أبي عمرو بالألف كما سيأتي . ( 2 ) في د وظ : ( ذريتهم ) وهي قراءة غير أبي عمرو كما سيأتي . ( 3 ) الطور : ( 21 ) . وقد قرأ أبو عمرو ( وأتبعناهم ) بقطع الألف وإسكان التاء والتخفيف وبعد العين نون وألف ، وقرأ الباقون بوصل الألف وتشديد التاء وبعد العين تاء ساكنة ( وأتبعتهم ) . وقرأ أبو عمرو ( ذرياتهم ) بالجمع وكسر التاء وكذلك قرأ ابن عامر غير أنه ضم التاء ، وقرأ الباقون بالتوحيد وضم التاء ، وقرأ الكوفيون وابن كثير أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ بالتوحيد وفتح التاء ، وقرأ الباقون بالجمع وكسر التاء . التبصرة لمكي ( ص 514 ) وانظر الكشف ( 2 / 190 ) والنشر ( 2 / 377 ) والإرشادات الجلية ( ص 443 ) . ( 4 ) انظر الناسخ والمنسوخ لابن حزم ( ص 58 ) والنحاس ( ص 265 ) ، وتفسير الطبري ( 27 / 74 ) والإيضاح ( ص 423 ) وناسخ القرآن العزيز ومنسوخه لابن البارزي ( ص 51 ) وقلائد المرجان ( ص 198 ) قال ابن الجوزي : - بعد أن عزا القول بالنسخ إلى ابن عباس - ولا يصح ، لأن لفظ الآيتين لفظ الخبر ، والأخبار لا تنسخ اه زاد المسير ( 8 / 81 ) وانظر نواسخ القرآن ( ص 475 ، 476 ) . ( 5 ) هكذا في الأصل : ليقر . وفي بقية النسخ : لتقر ، وهو الصواب . ( 6 ) أخرجه الطبري بأسانيده عن ابن عباس - رضي اللّه عنهما - جامع البيان ( 27 / 24 ) . قال : وهو أولى بالصواب وأشبهها بما دل عليه ظاهر التنزيل اه وراجع تفسير ابن كثير ( 4 / 241 ) . وأخرجه النحاس كذلك عن ابن عباس . انظر الناسخ والمنسوخ ( ص 266 ) . قلت : لكن هذا الاحتجاج بقول ابن عباس ليس في مكانه - في تصوري - بل إنه يؤيد أحكام الآية وسيرد المصنف على هذا الاحتجاج ففيه ما يكفي . ( 7 ) في د : وَاتَّبَعَتْهُمْ وقد سبق بيان القراءات فيها . ( 8 ) كلمة ذرياتهم ليست في د وظ .